<h1>סמ"ג עשין סימן נ"ה</h1>
<h2>דף לז.</h2>
תניא בפרק נערה (כתובות מ"ו א') רבי אליעזר בן יעקב אומר לא נאמרו דברים [אילו] אלא כשבעל, פירוש דברים אלו האמורים בפרשה לעניין מלקות ותשלומין ולאו דלא יוכל לשלחה כו' לא נאמר[ו] אלא כשבעל, ומשנת רבי אליעזר בן יעקב קב ונקי והלכה כמותו אף בברייתא כמו שמוכיח בפרק החולץ (יבמות ל"ז א'). כיצד סדר הוצאת שם רע הוא שיבא הבעל לבית דין ויאמר נערה זו בעלתי ולא מצאתי לה בתולים כמו שנאמר (ואבא אליה) ואקרב אליה וכשחקרתי על הדבר נודע לי שזנתה תחתי אחר שארסתיה ואלו הן עדיי שזינתה בפניהם ובית דין שומעין דברי העדים וחוקרים אותם ואם נמצא הדבר אמת נסקלת, ואם הביא האב עדים והזימו [ה]עדים שהביא הבעל ונמצאו עידי הבעל אשר פיהם דבר שוא הבעל ילקה ויתן מאה סלעים ועדיו יסקלו, על דברי אבי הנערה נאמר ואלה בתולי בתי אלה העדים שיזימו עידי הבעל, חזר הבעל והביא עדים אחרים והזימו עדי האב הרי הנערה ועידי האב נסקלים ועל זה נאמר ואם אמת היה הדבר הזה וגו' ודרשו רבותינו ע"פ הקבלה שפרשה זו יש בה עדים זוממין וזוממי זוממין (ע"פ רמב"ם נערה בתולה פ"ג ה"ו). וזה ש[נ]אמר בתורה ופרשו השמלה לשון כבוד שנושאין ונותנין בסתרי הדבר, וכן [זה] שיאמר האב ואלה בתולי בתי הם זוממי עידי הבעל, וזה שנאמר ואם אמת היה הדבר וגו' תהרג כשזינתה אחר האירוסין בעדים שנאמר לזנות בית אביה (רמב"ם שם הי"ב).
